布依族“谷温” 传统音乐的一朵奇葩

编辑:小豹子/2018-08-14 17:44

  贞丰县布依族“谷温”,兴起于古代的北盘江流域,它从劳动号子分流和发展而来,逐渐形成系列民歌形式。经过众多歌手传唱,“谷温”在当地布依族寨子广泛传播。

  “谷温”种类较多,有“温友”(婚恋歌)、“温勒”(小儿歌)、“温假”(孤儿歌)、“温醪”(敬酒歌)、“温悒”(忧愁歌)、“温呆”(哭丧歌)、“温摩”(摩经歌)等。贞丰布依族“谷温”于2009年被列为贵州省《第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录》。

  

  “谷温”迎客人 毛天松 摄

  北盘江是布依族文化的发祥地之一。以“谷温”为代表的布依族古歌从远古传唱至今,千百年来在布依族人民中广为传颂,经久不衰,古色古香。

  在花丛树影中唱的“温友”:表达爱慕的心仪,抒发热恋的感情,倾诉对幸福的渴望……

  在日常生活中唱的“温事”:有的关于吃饭和穿衣,有的关于居室与出行,有的关于生养及死葬……

  在田园土地边唱的“温翁”:或描摹天地山川,或吟咏自然物象,或歌颂人间劳动……

  在礼宾仪式上唱的“温醪”:有迎来送往的礼节,有山茶水酒的来由,有宾主祝福的心愿……

  在议世评人场合唱的“温时”:要么讴歌和赞美,要么讽刺与批评,要么戏说及逗凤凰彩票网(fh643.com)乐……

  在少儿游戏时唱的“温勒”:有的唱日月星辰,有的唱鸟兽虫鱼,有的唱糖食瓜果……

  在呼唤亲情时唱的“温假”:羡慕亲人健在的幸福,叹息缺少亲情的苦恼,表达思亲绝望的伤感……

  在迷惘悲观时唱的“温悒”:有身居逆境的凄惶,有遭到厄运的困惑,有追求解脱的呼唤……

  在撕心裂肺时唱的“温呆”:哭叙亲人恩德的深重,感叹生离死别的遗憾,表达告慰亡人的愿望……

  在念经礼俗上唱的“温摩”:还原传统礼仪的情趣,演绎民族宗教的内涵,彰显地方文化的灵性……

  

  “谷温”――“温友”(婚恋歌) 毛天松 摄

  比如“温友”中的几个片段:

  相识:(男)前面小妹在爬坡,放慢脚步等哥哥,虽然不是亲兄妹,一起走路心热呵;(女)小哥哥你哪里来,脚上穿起亮皮鞋(鞋:方言hái,孩),衬衣口袋挂支笔,定有一身好文才。

  试探:(男)妹是岩上一枝花,哥是岩下一蓬瓜,瓜想牵藤连花树,又怕花树不理瓜;(女)不怕坡高来种田,不嫌路远哥来连,只要哥哥心有意,大胆栽花妹跟前。

  约会:(男)吃了晚饭就起身,来到妹家妹点灯,大声喊妹妹不应,变个飞蛾来扑灯;(女)杉木做桶桶梁高,上井无水下井挑,晓得情哥来挑水,变条鲤鱼水上漂。

  相思:(男)想妹想得病缠身,要吃蚂蚁骨半斤,灵丹妙药治不好,情妹一到病脱身;(女)斑鸠得病把头低,妹害相思病难医,哥到床前站一站,妹能起床能穿衣。

  订情:(男)大河涨水沙浪沙,河中鱼儿摆尾巴,不要鱼儿来下酒,只要情妹来当家;(女)大河涨水沙浪沙,河中鱼儿摇尾巴,不求鱼儿来当菜,只求跟哥做一家。

  誓言:(女)大河涨水小河清,一条浑来一条清,河中不得二样水,情妹不得二样心;(男)太阳出来热呵呵,再热再渴还唱歌,若要哥哥丢情妹,除非太阳落东坡。

  ……

  在漫长的人类历史进程中,贞丰布依族“谷温”世代相传,多姿多彩,语言生动朴实,想象丰富美妙。“谷温”适用于日常生活及社会活动,作为布依文化的重要组成部分,是布依族优秀的文化遗产,在很大程度上反映了古代布依族群众的生产和生活,是当地布依族表达各种感情和彰显地方文化的主要载体,具有较高的历史研究价值和开发利用价值。

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  木叶吹出“谷温”浪哨调 毛天松 摄

  记者在采访中了解到,新中国成立后,“谷温”发展势头良好,全县布依族男女老少都喜欢唱这种民歌。他们在继承传统的同时,又尝试创新。其中,有古歌竞唱,有老歌翻唱,有新歌演唱等。改革开放以来,随着经济条件的好转和物质生活的变化,“谷温”得到进一步发扬光大。特别是近年,该县县委、县政府及有关部门高度重视民族文化的保护、传承和发展,举办了两届布依族古歌大赛,“谷温”歌手极为踊跃,喜欢这种民歌的人数倍增,比赛现场人潮涌动,布依族山寨成了歌的海洋。

  为了抓好民族文化的传承和发展,贞丰县委、县政府非常重视非物质文化遗产保护工作,把非物质文化遗产保护工作纳入县委、县政府工作的议事日程,成立了非物质文化遗产保护工作领导小组。

  2009年9月30日,贵州省人民政府下发了《省人民政府关于公布第三批省级非物质文化遗产名录的通知》,正式公布了第三批省级非物质文化遗产名录共147项(220处)。在新增项目108项(145处)中,贞丰县布依族“谷温”作为传统音乐项目名列其中。这,正是贞丰县努力的结果。

  贞丰布依族“谷温”但愿在县委、政府及相关部门的高度重视和有识之士的努力下,这朵民族奇葩能得到尽情绽放。